自古以来,我国人民对于月亮有着情有独钟的感情。它,是美的象征,皎洁的月光更是营造出无数个优美意境。加之中国传统文化的影响...

自古以来,我国人民对于月亮有着情有独钟的感情。它,是美的象征,皎洁的月光更是营造出无数个优美意境。加之中国传统文化的影响,如中秋节月圆人团圆的特定文化心理。同时,作为客观存在的自然物象,也会因外部的激化,人的主观心绪的差异,而引发不同的感想。它寄托了恋人们相思;表达了对故乡亲友的怀念与了眷恋;在落寞者的笔下,则又成了失意,孤独,与落寂的象征。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图1)

月亮是一种自然物象。它本不以人的主观意愿阴晴圆缺,自有它自己的运行规律。然而诗人们却往往在客观存在的月亮身上,结合其他景物的描写,营造出千奇百怪月色景物,为人物活动适应感情表达的场景。

夜晚与白昼,共同构成了诗人的日子,诗歌的世界。而在众星闪耀的夜空,明月是当然的明星。在诗人的眼里,明月高高在上,总是随人千里。月亮的升落圆缺,与诗人的悲欢离合总能感应。所以,李白有家喻户晓的《静夜思》杜甫有著名的《月夜》人们无论是想念家乡还是想念亲人,都是对月抒发自己的想念。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图2)

古代以来,咏月的文人,唐代的李白或许是咏月最多的一个。宋代的大文豪苏东坡诗、词、散文也是超一流,他,同样也是咏月的顶级高手。

苏轼诗词中的月,它,是苏轼的朋友,老师,知己。它在苏东坡寂寞的时候陪伴东坡,在东坡迷惘的时候启迪着东坡,在东坡思乡的时候追随着东坡…总之,苏东坡对于月亮是喜爱的,依赖的,月亮对于东坡是独特的。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图3)

行香子 述怀里,清夜无尘,月色如银中,苏东坡总结了这么多年来风雨兼程,写出了浮名浮利,虚苦劳神的体会,在美丽的月光下,他思考着也追问着自己几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云这种脱离浮名浮利的生活才是东坡自己想要的。

苏东坡一生正直,不会随朝野而动,但也因此受到了一生凡九迁的命运。在与形形的人打交道的官场生活中,他早已厌倦了,他向往与自然融为一体的生活,获得精神上的高度的自由,在大自然中享受自己追求的真正乐趣。

我们最熟悉的那首《水调歌头》是苏轼对人生进行探问的最集中的答案。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图4)

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图5)

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图6)

中秋,是家人团圆的日子。而苏东坡也已经六年没有与弟弟相见了。他们曾在怀远驿站中有过盟约,等日后功成名就,完成社会的和义务时,一定及时隐退,一起回故乡,纵情山水,共叙手足之情,闲居之欢。那以后他们无数次的在相互赠达的诗词中提起这个旧梦,念念不忘这个约定。而在这个特殊的节日,你我又相隔千里,不能共同度过这个中秋了。朗月清辉之下,诗人举杯望月,心中升起无限遐思。江畔何人初见月,江月何年初照人”初唐诗人张若虚在《春江花月夜》所发出的痴情追问,此时又在苏东坡心中回想。这一轮皎洁的不也像仙境明月是什么时候悬挂在天际?那晶莹剔透的月宫仙境今夜是个什么日子?如此的光明澄澈,如此的超尘出俗,诗人不禁心驰神往。多么希望能乘风而上,像羽化的仙人归附其中,然而嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”在那琼楼玉宇之中,该是怎样的寂寞孤寒啊。仙界固然美好,人间又何曾逊色?月光之下迎风起舞,清影徘徊,不也像神仙之境飘散自得吗?

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图7)

水调歌头全词的上片从问青天开始,对天上人间进行了对比,描写了天上和人间的不同。诗人对现实的复杂和无情感到迷茫。希望能有一个美好的桃花源等待他的入内。可是,桃花源毕竟是人们虚构的理想世界,是不存在的。如果能进入月宫,也许月宫也不是尽善尽美的,同样只是一种有缺陷的美好。或许在我们视线的尽头,在令人欣羡的瑶池仙境,同样有人正怀着无比神往的心情注视着这个在我们看来如此凡庸的人世间呢?也许这就是人生的一大悖论,拥有的永远也不觉得美好,美好的又总在我们无法企及的地方。

诗人这一番矛盾与思索,表示仍要回到现实,珍惜人生。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图8)

词的下片则抒发人生的哲理,与现实生活的酸甜苦辣相对应,也承认了生活的必然性,夜已深,月光悄悄转移,照在朱红的阁楼上,又射进窗户,照着床上不眠的人。诗人不禁痴问:月亮啊月亮,你怎么不会像人类一样为情所苦?为什么偏偏在人们别远的时候才变圆,拨动离人们的满腹愁思呢?

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图9)

其实,正如欧阳修所说:人生自是有情痴,此恨不关风与月。人生的悲欢离合与月亮的阴晴圆缺一样,是从古至今都不可改变的。但是,苏东坡并没有一直陷在这种永恒的悲哀中,而是转换思维,安慰弟弟,深情的说:只要你我同在,纵是千里相隔,也能海上生明月,天涯共此时这不是也是值得我们安慰的吗?

这是苏东坡在密州时期所经历的思想的苦恼与超越的诗意总结。由于仕途上的进退失据,亲人的长相别离以及良辰美景,赏心乐事四者难并的永恒悲感等等,使他开始深刻思考,而最终归于一种更高远,更抽象的形而上的哲学思辨。在隽永哲学的关照下,词人心中的激浪怒涛俱收眼底,空灵迷惘。但境界阔大明朗,具有非同一般的艺术魅力。

胡应麟在他的《苕溪渔隐丛话》中指出:中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图10)

明月几时有,把酒问青天”套用了李白的《把酒问月》青天有月来几时?我今停杯一问之。”如果把两个人所写的月亮对比一下,就更能品读出苏轼词的特点了。

先看一下李白的《把酒问月》

青天有月来几时,我今停杯一问之。

人攀明月不可得,月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来,宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月,今月曾经照古人。

古人今人若流水,共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图11)

李白的月亮,关键点在看”望”他细致的描绘月亮月行却与人相随,皎如飞镜临丹阙”想象月亮中的故事:白兔捣药,嫦娥孤栖;最后发出岁月易逝,人生几何的感慨。月亮在李白笔下是生动的。这首咏月诗也写得清澈俊秀,流转回荡,是历代咏月诗中的佳作。可是他的月亮的着眼点还是在看”如古人今人若流水,共看明月皆如此”是看”明月。

再看李白另一首家喻户晓的《静夜思》

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

这首五言绝句,被誉为中华第一思乡诗李白在这首诗歌中,采取的写法,仍然是在望月,在望中,诗人思念起了家乡。

李白的著名五言律诗《夜泊牛渚怀古》

牛渚西江夜,青天无片云。

登舟望秋月,空忆谢将军。

余亦能高咏,斯人不可闻。

明朝挂帆席,枫叶落纷纷。

清人王士祯评说此诗时说:诗至于此,色相俱空,正如羚羊挂角,无迹可求。画家所谓逸品是也。在苍茫的环境中,李白对秋月依然是望

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图12)

诗人杜甫的诗歌名篇《月夜》也是望月,他是这样描写月亮的:

今夜鄜州月,闺中只独看。

遥怜小儿女,未解忆长安。

清辉玉臂寒,何时倚虚幌。

香雾云鬟湿,双照泪痕干。

在他被囚禁在长安的时候,他望月而怀思,是他自己思念自己的妻儿,却说自己的妻儿在思念他。月亮,是他们彼此思念对方的见证,也是他写诗的触媒。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图13)

而苏轼此中就不仅仅是望”月了,当然也有一部分是望月思怀的,但那些优秀的词篇都是在望”月中去体验月宫的生活了。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”这琼楼玉宇”这寒”是想象自己在月中的样子仍然是寒冷的,又和在人间做了一次对比,起舞弄清影,何似在人间”而且最后是以月亮的阴晴圆缺来对应人间的悲欢离合,使词上升到了哲理的高度。

如果再看一次苏轼的另一首词《念奴娇 中秋》就更能看出这个特点了:

凭高眺远,见长空,云无留迹,桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧,玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。如画,望中烟树历历。

我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕,便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼,水晶宫里,一声吹断横笛。

全词上片写天国景象,凭高眺远,见长空,无留迹下一句不用月亮,而是说桂魄增强了作品的神话色彩,极言月光到来之快,富有动感。玉宇琼楼,乘鸾来去,说月宫建筑之华美,仙人很自由。而且表现出了天宫清晰可见,并非虚无缥缈。

下片写归天意愿,说只要自己乘风,不用骑鲲鹏就能到达月宫。水晶宫里,一声吹断横笛”苏轼最后想象自己飞到月宫中逍遥自娱的情景,在一首词里我们可以清楚的看出,苏轼对于月亮在望”中来体验月宫的生活,而不仅仅是观望了。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图14)

苏轼的这句我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客”取自于李白脍炙人口的名篇《月下独酌》一诗中的举杯邀明月,对影成三人”品读一下李白的《月下独酌》全诗,则是诗人对月亮和我有着清晰的分辨。月亮不懂得我饮酒的原因,影子也是白白的随着我移动,但是诗人并没有融入月亮中去体会,而只是写自己喝酒的感受,月亮只是一个外物。苏轼对于月亮的这中体验,正是他写月写的好的原因,也是他的词的特别之处。

为月痴狂,苏轼诗词中的月,月亮,情怀(图15)

宋神宗元丰二年,苏轼因乌台诗案入狱,在朝野上下的努力下始得出狱。这段狱中生活经历,给他就下了不可磨灭的印记。次年中秋,词人对月独酌,回首往事,瞻望前程,百感交集,写下了名作《西江月》

世事一场大梦,人生几度秋凉。

夜来风叶已鸣廊,看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少,月明多被云妨。

中秋与谁共孤光,把盏凄然北望。

开篇两句世事一场大梦,人生几度秋凉便以悲切的气氛笼罩全篇。狱中不堪回首屈辱生活,种种的努力化为乌有的沉痛现实,以及对似水年华惋惜和悲叹,都概括在这两句词里,三四句从眼前之景写出自己的悲凉。当此中秋之际,西风飒飒,落叶满地,秋声充斥着回廊,词人眉头紧皱,鬓发斑白,忧愁满腹,壮志未酬之感油然而生。

下片酒贱常愁客少好,月明多被云妨”两句,词人又回到现实的眼前,借景寓意。月明”象征人格力量,词人自被贬谪以来,亲朋好友渐渐疏远,势利小人更是唯恐避之不及。苏轼满腔悲愤无从发泄,只得倾注于词中,因此结语发出了中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”的悲愤感慨。中秋之夜,别人都在欢庆佳节,合家团圆,自己却是一个天涯沦落之人”有家难归,有友难投,充满了孤楚寂寞和苦痛凄凉。苏轼以月自比,表达了自己这一时期的痛苦和无奈。透过月亮,使他看到了自己,也思索着自己的人生。

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静观默照中,苏轼反思《乌台诗案》这场灾祸,不怨天,不由人,而是从自身找原因。寻常人失意无聊中”多以声色自遣”以苏轼对于自我精神境界的崇高期许,虽然不会允许自己堕落到这种粗俗的享乐主义。他了解生命,珍惜生命,深知官能刺激给予人的并不是真正的疗救,而只能是短暂的麻醉,过后依旧是无边的空虚。他所寻求的是一种高层次的救赎。

在写给好友李常的信中,苏轼坦露了自己的心声:吾其虽老且穷,而道理贯心肝。忠义填骨髓,直须谈笑与死生之际…兄虽怀坎檩于时,遇事有可尊主者,便忘躯为之,祸福得丧,付与造物。身处贬谪放废之中,慷慨豪壮,一如当年。他随时准备着为国民奉献自己。这种崇高,伟大的人生信念,早已成为他生命的一部分。绝不是残酷的所能动摇的。这番掷地有声的话语,千载之下仍然振聋发聩,激人奋起。

尽管自己给自己鼓气,在荒凉的黄州让自己不至于崩溃。可是自己空怀满腔热血报国之志,却被小人打压陷害。元丰五年,东坡又在月下自吟:

缺月挂疏桐,漏断人初静。

谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。

惊起却回头,有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

圆月变成了缺月,已经是冬天了,在黄州已经三年了,这三年来尽管有许多道士,僧人,百姓来陪伴我,可回头算一下,自己这三年的经济上和精神上的苦闷,看看朝廷仍然没有重用自己的意思,没有人能够理解我的苦闷。夜已经深了,我只能自己对着月亮,像那只孤鸿一样,不肯随世浮沉的结果必定是寂寞沙洲冷

从这首词里,我们可以看出苏轼的悲凉与痛苦。正是因为这种痛苦之深,之广,苏轼之所以是苏轼,一个人只有领略了痛苦,才会更加的珍惜生命。对于痛苦,苏轼的伟大在于体会之后的超越。

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月亮

月球,俗称月亮,古称太阴,是指环绕地球运行的一颗卫星。它是地球唯一的一颗卫星和离地球最近的天体,与地球之间的平均距离是384400千米,是太阳系中第五大的卫星。月球的年龄大约有46亿年。月球与地球一样有壳、幔、核等分层结构。月球的直径是地球的四分之一,质量是地球的1/81。月球是唯一一个人类曾经登陆过的天体。1969年尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林成为最先登陆月球的人类。1969年9月美国“阿波罗11号”宇宙飞船返回地球,美国“阿波罗”登月计划至阿波罗17号结束。

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